عصف ذهن

بحث هذه المدونة الإلكترونية

مذبحة غزة.. موجهة للأطفال قبل حماس

يناير 15, 2009

الحصول على الرابط
Facebook
Twitter
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

سام فؤاد

الحصول على الرابط
Facebook
Twitter
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

تعليقات

إرسال تعليق

كن إيجابيا وأدخل تعليقا يليق بك..

المشاركات الشائعة

تحترقون تحترقون.. الرسول واستعادة إنسانية الإنسان

روى الإمام الطبراني بإسناد جيد، ورواته محتج بهم في الصحيح من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: "تحترقون تحترقون فإذا صليتم الصبح غسلتها، ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم الظهر غسلتها، ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العصر غسلتها، ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم المغرب غسلتها، ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العشاء غسلتها، ثم تنامون فلا يكتب عليكم شيء حتى تستيقظوا". يفسر المفسرون - وقولهم صحيح بلا ريب - هذا الحديث باعتبار أن المقصود هو نار المعصية التي يكابدها الفرد، والتي لا مطهر للعبد منها سوى الصلاة التي بمثابة الماء البارد الذي ينزل على تلك النار فتطفئها وتغسل آثارها. ولعل مما يدعم ذلك التفسير ما رواه البيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب". صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. رؤية أخرى في الحديث من أجمل خصائص النصوص النبوية بعد القرآنية أنها ما لم تكن قاطعة الدلالة فإنها تحتمل أن نعيد قراءتها في ضوء أفهام تحصلنا عليها بفعل تقدم العقل البشري.ومن

الخطاب الإسلامي.. الماهية ودلالات التجديد

كثيرة هي الكتابات التي تناولت الخطاب الإسلامي بالفحص والدعوة إلى التجديد، من دون أن تحاول معرفة ماهية هذا الخطاب، وتدقيق النطاق الدلالي للمصطلح، ومعرفة النسابية الحضارية التي تجعل العلاقة بين هذا الخطاب وبين مرجعيته أكثر من مجرد علاقة ارتباطية وثيقة، بل أوثق من أن تكون علاقة عضوية. وبداية الحديث عن تجديد الخطاب الإسلامي تنطلق من التعرف على مشتملات هذا الخطاب، ومكوناته، ومرجعياته، ودلالاته التي قد تتقاطع مع دلالات أخرى كالفقه والشريعة والتدين والاجتهاد والبرنامج السياسي، فكل هذه الدوال اللغوية تتقاطع في حقولها الدلالية مع دلالة مصطلح الخطاب الإسلامي، وتكاد تشكل بعض أبعاده. وهو ما يدفعنا للتساؤل عن ماهية الخطاب. ما هو الخطاب الإسلامي؟ ذكرت الخبيرة باربارا جونستون المتخصصة في مجال تحليل الخطاب أن معظم الدارسين يتعاملون مع الخطاب باعتباره "أي حديث أو نص أو ترميز". لكن عندما نخوض في الوظائف السياسية والثقافية والاجتماعية التي ينجزها الخطاب، وبالنظر إلى مآلات الخطاب: التغير باتجاه التجديد أو الانحطاط بصفة عامة، لا يمكن التحدث عنه بصيغة: تجديد النصوص أو تجديد الترميز أو تجديد الحديث

مواجهات الهوية المصنوعة في مصر

وسام فؤاد لا تتعلق مواجهات الهوية التي تنشغل بها هذه المقالة بالتي أعقبت ثورة 25 يناير في مصر بشهرين، وقادت، في التحضير لاستفتاء 19 مارس/ آذار 2011، إلى أولى بذور الشقاق والخوف في مصر، فالمخاض الذي تشهده مصر الآن يتضمن مواجهة بشأن قضية مصطنعة للهوية، يُراد لها أن تكون مربعات المستقبل الصغيرة التي تسجن فيها عقول شبه طائفية، يراد لها أن تكون صورة عن "عالم الأفكار" في مصر، وأن تقود من خلاف إلى خلاف، يدفع مصر إلى الدوران السرمدي في المربع رقم 1 على غير هدى، إلا ذاك "الهدى الفرعوني" الذي "لا يرينا إلا ما يرى"، عبر إعلام "الأذرع"، ويحاول أن يستبدل بها هوية حقيقية، يراد لها أن تخمد، وأن يرسم ملامح حضور عضوي إيجابي لسائر الهويات المشاركة في مصر المقبلة. تتحرّك دعوة التيار المدني في مصر إلى احتواء الجميع لبناء حركة اجتماعية - سياسية، بما في ذلك احتواء أعضاء جماعة الإخوان المسلمين، لمحاصرة جهود حشر مصر في مربع الصراع الهوياتي ذي الطابع الديني، والذي تجتهد إدارة 3 يوليو لترسيخه بالتحرّك في اتجاهات متعددة. ويحظى الدين الإسلامي بأكثر الجهود في هذا

‏يتم التشغيل بواسطة Blogger

حقوق الكاتب محفوظة